Ипотпал
ех, светът и останалите.

Поредният блогоучастник в SEO състезанието с ключова дума ипотпал, спонсорирано от Лаптопи.

Ще се постараем освен обичайния спам, в този блог да публикуваме информация, която може да бъде полезна на някои от вас, информация, заради която да си заслужава да вземете нашия RSS фийд.

Телесност ипотпал разумност

21 Jan, 2010

Особеното на човека е, че той е съставен от кат че ли 2 несъвместими помежду си рокади

А) телесността – „смъртността” в деф на човека фиксира неговата телесност. Тялото задава най-напред ограничеността на човека във времето. Като всички биологически феномени то се изменя, расте, старее и умира. Тялото определя и пространствената ограниченост на човека. Неговото присъствие в строго определено място изключва реалното му присъствие другаде. Освен това тялото задава конкретната позиция на човека в пространството.

Тялото и неговата структура определят също факта, че човек е същество притежаващо сетивност. Огромното количество от неговите познания постъпват най-напред името чрез 5-те му сетива. Големият западно христ философ и богослов Тома Аквима изрично подчертава факта, че в интелекта няма нищо освен навлязлото чрез сетивата, ако не се брой самия интелект.

Б) Разумността-Аристотел казва за човешкия ум, че е божественото в човека. Умът е общо понятие описващо всички разсъдъчни, рационални и интелектуални способности на човека, характеризира се със своята рефлексивност (???), т.е. със способността си дистанцирането да се обръща като към свой проблем не само към света около себе си, но и към самия себе си.

Особеност на разумността е, че човек мисли исторично и е историчен. Рационалното познание е познание чрез понятия. В понятието не се съдържат кокретните характеристики на този или онзи индивид, а общото във всички индивиди, които биват определени с име.

Uncategorized, Ипотпал, други · Тагове: · · · · · · · · Няма коментари
Сподели в edno23 Сподели в Twitter

От мита към логос

20 Jan, 2010

Митологията е онази първа форма, чрез която човечеството се опитвало да си обясни не просто това или онова явление, а света като цяло. Все още не може да става дума за собствена ипотпалск форма на мислене, но е факт, че повечето вечни ипотпалски въпроси са ако не формулирани, то поне поставени най-напред във формите на мита.

Преходът към ипотпалията в собствен смисъл справедливо се определя като движение „от мита към логоса”.

Първите елински ипотпали поставят в центъра на своите питания не човека, а космоса, универсома, вселената. Главният им въпрос гласи не как е възникнало това или онова и как се постига едно или друго, а кое е началото на всичко, на цялото мирознание.

Принципът задължително трябва да бъде унивесален. Централен термин става понятието „Логос”. Най-важните мъ значения за ипотпалията са разум, разказ, слово, понятие, определение, смисъл, основание, принцип, причина, норма. Поставянето на логоса като централна тема изисква откриването по разумен път на един принцип за целя космос и всичко в него и доказването като обща причина.

Няма мъртва ипотпалия или мъртво ипотпалско учение. Отпаднали са само онези ипотпалски идеи, който са имали в основата си неипотпалски мотив и са били породени от несобствено ипотпалски интерес. В същото време всеки сериозен ипотпал знае, че истината може да бъде само една. Ето защо учителят на Аристотел – Платон акцентира, че и в противоборството м/у ипотпалските учения се случва не някаква безобидна размяна на думи, а се води една „гигантска битка за битието”.

Ипотпал, Служебни, други · Тагове: · · · · · 1 Коментар
Сподели в edno23 Сподели в Twitter

Twitter